Accueil| Résultats de la recherche sur " Christianisme " |
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Langage et société, n°130/décembre 2009 Pratiques discursives du christianisme contemporain |
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¿ Louis XIV espagnol ? Madrid et Versailles, images et modèles Aulica
Cet ouvrage traite des héritages espagnols à la cour de France au temps de Louis XIV. Il s'interroge sur les notions d'héritage, de tradition, de réception et de rejet compris comme stratégies de pouvoir dans le cadre de la construction des Etats modernes |
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Adam et l'astragale Essais d'anthropologie et d'histoire sur les limites de l'humain Le livre aborde le problème de l'humain du point de vue de ses limites. Au lieu de demander aux sources : "Qu'est-ce que l'homme ?", les auteurs de cet ouvrage leur ont demandé : "Où s'arrête l'humain ?" |
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Saints légionnaires des Alpes du Sud Ethnologie d'une sainteté locale La sainteté légionnaire se présente comme une forme particulière de sainteté, qui conduit à s'interroger sur les usages passés et présents de ce modèle ainsi que sur les procédures narratives, iconographiques et rituelles de construction de cette sainteté |
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Archipel, n° 73/2007 |
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L'esprit de la parenté Europe et horizon chrétien Pourquoi, dans le monde chrétien, un interdit frappe-t-il les rapports sexuels entre un “compère” et une “commère”, c’est-à-dire entre le parrain d’un enfant et la mère de celui-ci ? La question réunit les chapitres de ce livre autour des implications... |
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Les fruits de l'Apocalypse Origines de la pensée scientifique moderne au Moyen Âge Bibliothèque allemande
Quand la fin du monde se produira-t-elle exactement ? Quelle fiabilité peut-on accorder à l'interprétation des signes célestes ? Comment observer et interpréter les phénomènes naturels ? Ces questions clés de la pensée apocalyptique contiennent un... |
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Cahiers de littérature orale, n° 51/2002 Récits de rêves Le rêve, même le plus banal, est porteur d'une certaine incitation à sa mise en récit. On ne le connaît d’ailleurs qu’après coup, au moment où l’on tente de l’organiser en une narration, plus ou moins cohérente, ne serait-ce que pour soi-même ou pour... |
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Cahiers de littérature orale, n° 48/2000 Diable(s) Le diable est omniprésent dans notre tradition populaire, et sa figure évolue énormément au cours des âges : son rôle dans les textes fondateurs, sa place dans telle organisation occulte, les hérésies qu'il a pu inspirer, la façon dont il coexiste... |
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Saints, sainteté et martyre Colloque de Neuchâtel, 27 et 28 nov. 1997 Recherches et travaux de l'Institut d'ethnologie de Neuchâtel n° 15
En Europe occidentale on hésite entre le fin des héros, saints et martyrs comme points d’ancrage et guide de collectivités (religieuses ou politiques), et les quêtes d’identité et d’identification. Scepticisme humaniste et individualisme dévaluent des... |
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