Remerciements                                                                                                                   

Ouverture                                                                                                               

Premier mouvement : Donsoya. Autour de la chasse                                                            

1.  : chasseurs, héros civilisateurs, experts rituels                              

• Les « confrères chasseurs » hier et aujourd'hui
• A la chasse : cadre et moments-clés de la pratique cynégétique

1. La chasse comme technique

• « En brousse, on ne se comporte pas comme au village » 
• La chasse comme « véhicule »

• « Esprit posé » : mode d'action de présence des chasseurs
•  : reconfiguration des ressources corporelles et cognitives                           
•  Donsoya :  mode d'action extra-quotidienne                                                          

1. Les animaux, les génies et « leurs humains »

• Un jeu de cache-cache : l'identité complexe des hommes et des bêtes
• « Si tu ne les embêtes pas, ils ne te font rien » : entre génies et humains
• La chasse comme mode d’engagement
• Saané et Kontron : les garants des donsow                                                 
• comme agents complexes et comme experts rituels                                                     

Deuxième mouvement : Basitigiya. La pratique des féticheurs                                       

1. Les dieux-fétiches, ces "personnes qui ne sont pas des personnes"

• Premières rencontres avec les choses-dieux
• « On ne peut pas plaire à tout le monde » : retour sur l’épistémè de doute
• « C’est notre Bible et notre Coran » 
• Des choses-êtres qui agissent
• La fabrique des basiw comme agents

1.  Chair à chair avec les fétiches : la construction des hommes forts

• Les basiw/boliw et les sens
• Objets-sujets versus sujets-objets
• Epouse, animal, véhicule, téléphone, plantes : de soi à l’autre ou/et de soi à soi

• Les « hommes forts » : vieux maîtres et nouveaux entrepreneurs religieux

• Les fétiches et leurs humains

Troisième mouvement : Jinɛdɔn : un culte de possession en pleine expansion

1. Les génies urbains et leurs maîtres

• Rencontre avec une maîtresse des génies 
• Cadre spatial et supports matériels du culte
• La tonalité baroque
• Cérémonies du culte : un premier aperçu
• Mon positionnement ambigu
• En marge géographiquement, historiquement, socialement
• Le culte, l’islam, la modernité
• Le « travail » et la « fête » : la structure du culte

1. La technologie de la possession

• Ce qui plaît aux génies (et aux adeptes de leur culte)
• Le « faux authentique »
• Le corps mis à mal ou comment on tombe en transe          
• « Quand tu trembles, tu ne [le] sens pas » : les dieux à l’état cru ?
• La transe maîtrisée : se mettre en forme
• « Ça fait peur » : vivre la transe

1. Les frontières (poreuses) et les constructions (postmodernes) de soi

• Le « transfert de l’agentivité » : mécanismes et fonctions
• Une grande « famille » : qui sont les génies
• Les frontières brouillées de soi
• Vivre au mieux avec soi-même : entre le passé compliqué et le futur incertain